天神告诉菩萨，过去诸佛都在树下坐草成佛。话音未落，东边忽然传来割草声。原来天时过午，有的村民已经下地劳作了。菩萨如往日行禅那样，安详肃穆地走过去，与年少的割草人攀谈起来：“你叫什么名字？”

梵志说：“我姓沸星，名叫吉祥！”

“好啊，真是世间少有的好名字，沸星是吉星，名字是吉祥，和我的名字一样，我叫瞿昙悉达，也是吉祥之意。吉祥朋友，我需要一些茅草，好在那棵大钵多树下铺个草座，求证贤圣解脱，你肯施舍吗？”吉祥说：“你要多少就拿吧！”

菩萨抱起吉祥草，口说随喜偈祝福吉祥：“如是姓字世之希有，姓名不虚必成其号，当使现世吉无不利，生老病死永使除尽！”

吉祥所施草乃是尼连禅河边迄今常见的蒿草。在尼泊尔馆藏的佛陀苦行像中，佛所坐者即是此草，因为是吉祥所施，故名吉祥草。

菩萨说完祝福语，便来到树下。印度冬季风从陆地吹向海洋，多东北风，夏季相反。二月是冬末，起西南风。菩萨在树下避风处铺好草座和座垫，面东向河盘坐在吉祥草座上。“鸟鸣山更幽”的乡间寂静和训练有素的心境，使他很快静下心来。他暗自发誓：“不降伏此心此身，达到解脱成佛的目标，我决不退座！”

在接下来的七天里，菩萨将一坐七日，由思惟观察明理开慧进入止定，出定后，结合定境体验再作思惟观察，如此周而复始名为止观双运。

过去诸佛皆由止观二法而得成就。菩萨坐树王下时，先思惟止与观，成就止定，便能降伏魔怨成就慧观，不久即成三达智，成为无上至真等正觉者。所谓“修习于止终成于观，修习观已亦成于止，止观具足成最正觉。”

午后的乡间静谧祥和，绿荫下清风送爽，令人心旷神怡。然而，如何解除生老病死的问题再次浮上心头。他想：“世间苦难深重，一切众生都沉浮在生老病死中，不知道如何解脱！”

过去，他修极端苦行，不几年就把自己提前弄成了“百二十岁老人”，老病死的滋味都尝过了，外道法门都试过了，结果是白受了许多冤枉罪。现在他想通了，要想解脱生死，只能从自身寻找出路和答案。于是，他这样思惟观察：

一、这世间充满苦难，老病死就是我的苦难。

二、我为什么会有老病死？因为我有出生，若我不生就不会有老病死。