女人做不得五事,后世又称五障、五漏,所谓女人做不得佛,主要是不能做创教佛。一般来说,彻底解脱生死者便可名为佛陀,意为觉者。如佛说:“究竟生死际,故名为佛陀!”破无明解脱生死就是觉悟者,包括三种阿罗汉。在四沙门果中,只有阿罗汉是究竟解脱者,所以阿罗汉代表究竟解脱,是佛号之一,是佛徒学佛的极果。佛自称是阿罗汉,反过来说阿罗汉也是佛。说人人皆可成佛或许不错,但是应该知道那不是十号具足的创教佛。创教佛是大佛大觉悟者,久远劫数才出一位。
正因如此,佛不教人于无量劫后成佛,或寄希望于来世。佛说:“我不赞叹受少有身,况复多受,受有者苦譬如粪屎,少亦臭秽何况于多。如是诸有,少亦不叹乃至刹那,况复于多,是故比丘当如是学,断除诸有,莫增长有!”
佛说生死是苦好比屎,积累一点尚且臭不可闻,何况无穷更不可取,即便受身一刹那都不堪称道,教导徒众“勿怀放逸,于现身上得尽有漏”,即身解脱不再受身,并且给出了进度表。修行科目、方法、进度与次序不过三十七门,修成正果的目标有近中远期、有今生他世,一脉相承井然不乱,任务分解决无混淆。
近期目标有四得,即身证得四沙门果。中远期目标有四向,命终后或者来生证得四沙门果。长远目标有向辟支佛者,在无佛之世成独觉佛,如阿阇世王与提婆达多向佛者,在将来成为此世界下一尊创教佛,如弥勒菩萨。
在八正道上,男女是平等的。如佛说:“正直平等道…男女之所乘,出生死丛林,逮得安乐处!”舍利弗也说:“世尊所说微妙第一,下至女人亦能受持,尽有漏成无漏,心解脱慧解脱,于现法中自身作证,生死已尽…不受后有,是为如来说无上灭!”女性阿罗汉在涅槃解脱上,与男性阿罗汉并无差别。
佛在祇园时告诸比丘:“犹如春时天雨大雹,设如来不出世时,众生入地狱亦复如是,是时女人入地狱多于男子…所谓贪欲、睡眠、调戏,有此三事缠着心意,身坏命终入三恶趣!”在无佛法时代,众生堕地狱者就像下雹子一样多,而且地狱门前女人多。
另外,出家成道创立佛教,均须特立独行。佛世时,出家人时常被土匪劫掠打骂,剥光衣服,抢走钵盂。男身无女身之薄弱点,闲居独处于山野林泽,乃至游化人间更便利些。三十二相中的“阴马藏相”也是男性独有。所以说女人要成创教佛非转男身不可,这与世俗社会男尊女卑或性别歧视两不相干。
佛在跋耆国那摩提揵尼精舍,接受大爱道等五百女士出家为僧,至此,佛教继比丘众、优婆塞、优婆夷之后,又有了比丘尼众,四众弟子都全了。
佛在那摩提住了些日子,便向毗舍离行脚。在毗舍离西北有一大片天然林,西起迦毗罗卫,北至雪山,故名大林。林中有两处著名道场,一是树林深处的大林精舍,二是猕猴池边高台寺,也叫重阁或高楼台观。在大林精舍护寺林中,佛为比丘们讲述了六年苦行,以及七日成佛的经过。
佛说:“只要修成贤圣戒、定、慧与解脱等四法,以此断尽胞胎之根,想要彻底灭尽生死,永远不再转世受身,也就不难了!”
佛说过,如来出世说法时,一个人或在地狱,或在畜生,或在饿鬼,或在长寿天,或生在边地边国,或聋盲喑哑六根不全,不得闻法不能修行,或有颠倒邪见,或生在无佛之世,这八条占了一条,都不能修梵行,此为三塗八难。