天子说：“我早就看你心出俗外，达到无余涅槃了，一切恐怖和世间恩爱，你都已经超越了！”

佛是反对僧团“竞胜论义”的。佛住迦兰陀竹园时，外道出家人萦发目揵连来访。佛问：“你从哪里来？”他说：“我从稀有讲堂来，各教人士包括沙门、婆罗门、游行者都在未曾有讲堂集会，我去听他们说法，刚从他们林子那来。”

佛说：“你听他们说法，是想求得哪些福利呢？”他说：“我就想试着听听，他们为了较量胜负而辩论，听听他们互相驳斥有什么道理，看看能否从中受益！”

佛说：“长夜久远以来，各种外道沙门、婆罗门、遮罗迦出家人就是这样，为了较量胜负而辩论，而互相驳斥，互相破坏。”

凡人为贪欲而争，沙门为意见而争。闲暇时，僧众也在一起闲谈或争论，或论国王谁强谁弱，或论饮食好坏，或论世间各种无益琐事。

如佛在迦兰陀竹园时，比丘聚在食堂里争吵：“我知道法律，你们不知道我所说法是成立的，是合理的，你们所说的不成立、不合理，颠前倒后乱说一气我说的才是对的，你说的不如我。你们答得上就答，答不上就问我，我全能答！”

佛以天耳听到争论，就过来开导说：“你们不要议论这些没有意义、不利于学法、梵行之事，议论这些不是明智之举，也不是正觉，不能使人走向涅槃。你们可以共论四圣谛。因为这样才有意义，有利于学法、梵行，才是明智之举，也是使人走向涅槃的正觉之道。你们要始终依靠四圣谛去修学，对四圣谛若有若无、若即若离的比丘，更应努力上进，紧紧依靠四圣谛，不要间断！”

佛以音声为禅者之刺，忌讳论诤之声，以无诤声处为禅修净地。如有疑问则通过问答方式交流学习，不搞论战活动，不搞不共戴天你死我活的斗争。譬如在学术上可以百家争鸣，百花齐放。同时又要尊重个人选择，不必互相攻讦。同在佛门追求真理，相互包容是必须的。这就像卖货一样，穿衣戴帽各好一套，有人要大，有人要小，有人喜黑，有人喜白，不怕黑白同框，不论大乘小乘，全摆出来任人挑选就是，褒贬毁誉都无伤大雅。借用一句话说，就是要相信群众有自己解放自己的能力。

佛游鞞舍离在猕猴江边高台寺时，遮罗、优簸遮罗、贤善、贤患、无患、耶舍等长老大弟子也住在佛的叶屋旁边。丽掣人以王族威仪高声唱传，出城见佛。长老比丘们说：“禅以声为刺，世尊也说禅以声为刺，我们去牛角娑罗林坐禅，那里肃静。”

丽掣人闻佛说法后离去，佛问：“长老比丘们去哪了？”比丘如实相告。佛说：“他们这样很好啊，因为我确实说过禅有刺，持戒者以犯戒为刺，守护六根者以美化身体为刺，修习恶露不净观者以净相为刺，修习慈心者以嗔恚为刺，离酒者以饮酒为刺，梵行者以见女色为刺，入初禅者以音声为刺，入第二禅者以觉观为刺，入第三禅者以喜为刺，入第四禅者以入息出息为刺，入空处者以色想为刺，入识处者以空处想为刺，入无所有处者以识处想为刺，入无想处者以无所有处想为刺，入想知灭定者以想知为刺。阿罗汉断了欲恚痴三种刺！”

所谓“恶露不净观”，是指观想自身从父精母血等污秽的阴液中产生的，从而断除贪念。“恶露”并非人体内的脓血屎尿。而寂静禅林更有利于成就慧观，深入禅定。