佛教罗云观息入道，罗云由此一门深入，成就四禅。与叔父难陀一样，罗云也是在舍卫城，在佛亲自调教下悟道的。佛一向重视禅定教学，要求比丘灭三恶业，修三善业，畏微细罪，此其一其二，减少欲望和事务其三，饮食知量，不为饮食起求欲想其四，净除五盖烦恼，初夜后夜不贪睡眠，精勤思惟其五，离诸愦闹，身心远离聚会和女人。其六，敷草为座，独住在空闲林中。

坐禅方法不外乎三调，调身、调心、调息，要求松静自然，身心两方面各部位都不要拿劲儿，要松而不懈。通过三调脱离五盖，为成就初禅做准备。如能离欲断爱，舍诸恶法，除尽忧愁、贪欲、嗔恚、伤害、嫉妒、骄慢心结，还能证果。

首先是调身。坐禅以双盘坐式为主。将两足都搬到大腿上，左脚背压右大腿，右脚背压左大腿，两小腿如同打个结的，名为结跏趺坐，也叫大坐、全跏趺坐，是佛与比丘的通用坐式。若仅一足放在大腿上则名半跏坐。

古印度气候炎热，多蛇虫，佛制尼众用半跏坐或累趺坐，以一足跟掩蔽下体，一足压于另一股上。或者随意散盘也可。久坐伤筋，应当配合经行。经行即直行，在一定的直线距离内，不紧不慢地往返行走。

无学者经行叫散步，有学者经行是修行，如南传将每一步变成分解动作，抬脚、迈脚、落脚、脚着地，都要如实观照不走神儿，也叫“专精思惟，不放逸住。”

平时饮食起居也应如此观照，在行动中培养定力，降伏散乱心，做起事来就不会丢三落四，毛手毛脚。此外，也可做一些抻筋活血动作，如劈叉，对于防止聚筋和痔疮有特效。

入坐后，可先半跏坐或散盘一会，待腿软了再叉足，即不费力且耐久。坐时利用自然坡度，或以软硬适度的织物团成馒头大小，垫在尾闾下，以防身体后倾，不建议垫高整个臀部。其他如头部虚领顶劲，下颏微收，手持沙门定印，右手置于左手上，两掌平叠掌心向上，置于腹前踝跟处，两拇指尖相抵成一字，与手掌平行，不要悬空支起来，形成或状，坐中指尖错开则顺其自然。功中遇到不曾有过的现象，应该进入无为，静观其变，切勿惊慌。

初坐一二十分钟或半小时，循序渐进。至少早晚两坐立为常课。初坐时腿麻不疼，多是内气不足。疼是内气运行受阻，能忍就忍一忍，待气通过就会舒服。但也不必勉强久坐，到乐坐时自会持久。

做透时，会在身体潜能或潜意识作用下，自发出现搓脸按摩等收功动作，应听其自然。主动收功时，可以逆顺时针按摩腹部，把气收一收。收功后须静养一会儿，待身心恢复如常了，再作日常活动，以免气散，造成暂时性气虚乏力。

如来禅法分动静，动中修叫生活禅。静中修即坐禅。经中常说“结跏趺坐，正身正意，系念在前”，就是不论干什么，都要专心在当下一念，不离四念处。

所以禅定以端身正坐为主，其他方式为辅。而且坐禅以入定为目的，入定以灭想为目的，灭想旨在破除我执我见，觉悟缘起空，达到心解脱慧解脱。