陀骠摩罗子也叫陀婆力士子，生在末罗国拘尸那竭城，律典说他“年十四出家为道”，瓶沙王及其臣民每天都请五百僧人进城吃饭，由于尚无专人分派僧人赴会的人选和次序，有六个爱调皮捣蛋的比丘总是去最好的人家吃饭。时间长了，施主就问：“我们是按照次序为僧众安排饮食的，为什么总是你们来，不见别人来呢？”虽然受到责问，六群比丘也不在乎。

陀骠看在眼里记在心上，心想：“等我20岁受了具足戒以后，我愿为众僧作差会人和分配卧具的人！”到了16岁，他修成六通阿罗汉，20岁又受了具足戒，于是就到王舍城，向僧众说出了自己的愿望。比丘们向佛报告，佛同意他“为僧作差会及分卧具人”。从此他便成了竹园精舍的典座，有关床座、请会、房舍、衣物、花香、果品、杂食的分配，以及安排烧水和办事人等，都归他管。

陀骠比丘分派僧人参加居士宴请，以及安排僧人住处与卧具时有个原则，就是将志同道合的，或者脾气秉性相合的人安排在一起。譬如爱诵经的是一组，爱肃静的是一组，爱坐禅的是一组，法师是一组，律师是一组，相同果位的是一组等等。彼此气味相投，就是佛说的搭界，在一起有共同语言，所以相安无事，都很满意，因此上任以来口碑很好。但是出人意外的是，一个大麻烦却找上了他，怎么回事呢？原来王舍城有位善饭长者，每日为两名比丘预备上等美食，亲自请到家中安排供养。慈地比丘福德不足，所得卧具和分派的人家、饮食供养都不如意，这次有幸被派到善饭长者家，心理很高兴。

善饭长者听说要供养慈地比丘，却很不情愿，心想：“此等恶人不清不净，如何受我上等供养！”回家后便安排门外敷座，降格招待。慈地比丘见婢女们端来的是下等饭菜，就问：“都知道你家伙食最好，今天这饭菜怎么如此差劲呢？”

婢女说：“我是下人，我不知道！”如此三次不受待见，慈地比丘认为是典坐故意整他，返回途中边走边骂：“怪事儿啊，陀骠力士子，故意整我，我该用什么办法，要你受到苦报，知道我的厉害呢？”

回到住处正在想主意，妹妹蜜多罗比丘尼从王园的尼众住地来看他，见了面稽首礼足站在一边，见哥哥不理她，就说：“应供者，为何不理我？”慈地比丘说：“陀骠摩罗子比丘多次让我吃粗饭，令我难以下咽，你也不帮我！”

蜜多罗说：“你想怎么办？”慈地比丘说：“你去佛那里告他，就说他和你搞男女关系，犯了逐出僧团之罪。我会给你作证！”

蜜多罗说：“我怎么能这样诬谤梵行比丘呢？”慈地比丘说：“你要是不干，我就与你断绝兄妹关系，今后就别再来往了！”蜜多罗默默地想了想说：“这可是你让我做的，那就这样做吧！”慈地比丘说：“你等我先去见佛，你随后再来！”

慈地比丘便去见佛，稽首礼足后退立一旁。蜜多罗随后也来礼佛，然后退到一边对佛说：“世尊啊，陀骠摩罗子太不像话了，他怎能对我行淫，做出被僧团驱逐的丑事来呢？”慈地比丘作伪证说：“就像我妹说的那样，我早就知道此事！”

陀骠摩罗子当时就在僧众中。佛问他：“你听到了吗？”陀骠摩罗子说：“我听到了！”佛问：“你怎么说？”陀骠摩罗子说：“都像世尊所知道的那样！”佛说：“你这样说不是时候，你现在记得有这事就说有这事，不记得就说不记得！”

陀骠摩罗子说：“我不记得有这事！”换言之，我是清白的，未犯所控之罪。对待是非疑谤，佛教当事人申辩，从不教人回避或一味不辩。佛受疑谤时，也是如实讲明事情原委，回应外界质疑。

罗睺罗站在佛后给佛扇凉，对佛说：“世尊，不像话的是这位比丘尼，竟说陀骠摩罗子奸污她！”慈地比丘说：“真像我妹说的那样，世尊，我早就知道！”

佛说：“罗睺罗，我现在问你，你随意答我，假设蜜多罗比丘尼来对我说：罗睺罗太不像话，对我作了非梵行的波罗夷罪！慈地比丘又替她作证，你该怎么办呢？”罗睺罗说：“我要是记得有这事就说记得，不记得就说不记得！”

佛说：“罗睺罗，像你这样的愚人尚且这么说，陀骠摩罗子作为清净比丘，为何不能这样说呢？诸位比丘，对于陀骠摩罗子比丘应当依据其本人所说，按无罪论处蜜多罗比丘尼应当依据其妄语诬谤，按灭摈论处对于慈地比丘应当严格按照戒律仔细核实弄清原委：你是怎么发现的，你是什么时间，在哪里发现的，你为什么要去那里？然后作出相应的处罚！”