张小凡随宋大仁拜别师父田不易，从“守静堂”中退出来，又听着宋大仁详详细细讲解了许多修行的经验和注意事项之后，这才回到自己的院落之中。

推开竹门，踏着卵石小路，鼻端萦绕着青青草坪散发的清香，左边的一株青松昂然挺立，右边的五六根修竹在微风中簌簌作响，不禁心情大好。

“从今往后好好修炼！”张小凡低声给自己打气，推门进入屋内，盘膝坐在榻上。

“太极玄清道和大梵般若经！”张小凡口中喃喃自语，“这两门功法一道一佛，理论相悖，修行路数相反，最初修炼起来事倍功半，颇为耗费时间，但是却能打下坚实的根基，对后续修炼大有好处！似乎后来张小凡能够修为有所成就少不了此时打下坚实基础的功劳！”

“道佛双修是一定要的，但也不能耗费太长时间，免得师父担心失望，也不符合我快速提升修为的期望！”张小凡微微皱眉。

“哎！对了！”张小凡忽然想起来前世在养老院中陪着老人家们既背过道家经典道德经，也将般若波罗蜜多心经背的滚瓜烂熟。

道家思想一脉相承，太极玄清道中很多理念与道德经高度相同，都讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”

而大梵般若经中有一小部分与般若波罗蜜多心经十分相似，但是又有很多地方不同。

仔细比较一番之后，张小凡发现道德经与般若波罗蜜多心经比太极玄清道和大梵般若经更加完善，更加高深，更加直指本质！

正因为道德经与般若波罗蜜多心经更加深奥，不似太极玄清道与大梵般若经那般完全背道而驰。

道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

佛门，主旨却是“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：“何期自性，本自清净何期自性，本无生灭何期自性，本自具足何期自性，本无动摇何期自性，能生万法！”

总而言之，道家修真，注重感悟自然，天人同一佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴！

但是无论道家修真还是佛家修真，大道至简，万法归一，殊途同归，最终的修炼目的都是长生超脱之路。

太极玄清道和大梵般若经正因为残缺不全，或者说当初领悟之人见识所限，有失偏颇，不够圆满。

而道德经与般若波罗蜜多心经乃是地球千百年来道教、佛门智慧凝聚的精华之所在，有直指大道之功能。

虽然张小凡如今的修为境界还不足以将道德经和般若波罗蜜多心经直接化为无上功法来修炼。

却可以触类旁通，以太极玄清道和大梵般若经为引，以道德经和般若波罗蜜多心经之更高深佛法理念为目标，便能领会出由外而内、由内而外的沟通之法。