这是陈献章一贯作风，少灌输多思考，在他看来灌输的在多，也只不过是将他囤积着，而根本不能活学活用，既然如此那也就没必要。

“反正我看章上犹心意，是想让你走上仕途，既然如此，那么制艺就必然少不了。”

章祀听后也连连点头，科举当官这是当前最好路途，像吴与弼、胡居仁、陈献章这种寒窗苦读，皓首穷经只为追求明白道理的人，毕竟还是少数中的少数。

“既然是制艺，那我每就必须了解今下时风，天顺以前，经艺之文不过是根据传注，然后考子自行写文，如前宋经艺文章一般松散，并无太大定格，只需不犯科场禁令即可。

自成化伊始，今日经艺，惟铺叙、惟凌驾，铺叙即是根据题目首尾，不可有一言倒置。凌驾即是将考题紧要之处提出，参伍错综，千变万化而不离其宗，以为此史、汉、欧、曾之法。

今日时文称雄者，莫过于王吴县（鏊），其笔力高古，体兼众妙，既非谨守成法者所能步趋，亦非驰骋大家者所可超乘而上。

说实在的为师对于如今时文，也只不过是知晓如何去写，若论写的如何出彩，恐怕也不过尔尔，不过正好教授于你。”

按照陈献章的说法，八股文是从成化年间开始，而他当年考试，在正统年间，所以所以对于如今时文，其实并没有正统学过。

不过一法通万法会，八股文章也不是什么很难搞懂的东西，只需要懂得套路，然后根据这些套路去写就是，无非就是排比对仗。

然而这和章祀所知道的常识可就有了很大区别，章祀一直以为，明代八股文是从始至终，而且还是源自于王安石的经艺文，没想到如今倒是给他开了个大玩笑。

“时文不难，难在如何破题，只有将题点破，方能继续往后写，也能让考官有兴趣看你后续，破题难点在于如何锁拿题目紧要之处。

我每今日便以王吴县的《百姓足，君孰与不足》为题来解析，你可知道出自何处？”

章祀点头即答：“出自《论语·卷6·颜渊第12》文曰：‘哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盖彻乎？’曰：‘二，吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’’

《四书章句集注》解：‘称有若者，君王之词，用，谓‘国用’。公意以盖加赋以足用也……后世不究其本而惟末之图，故征敛无艺，费出无经，而上下困矣……’

其意为，鲁哀公在国家困顿之时问有子当何以为之，有子献策只抽什一税，让民生歇息。哀公以什二国家尚且不够用拒绝。

有子反问，倘若百姓用度够国家税收自然便多，如果百姓艰难，难以度日，国家又怎会足够，君王又怎会足够？”

“善！”陈献章对于章祀这番回答极为满意，盖章祀不但将出处能说出，还能举《四书章句集注》。

然后又问：“你觉得此题紧要之处在哪里？”

章祀这时便没有那么快回答，而是苦坐小凳冥想起来，陈献章也没有着急，而是慢慢等待，这也符合他的教学方式，多思考、多反问。

一会儿之后，章祀抬头回答：“当重在是先杀鸡取卵，还是先藏富于民。”

章祀回答完毕，陈章贤倒是愣了一下，他没想到章祀居然答出这么个答案，不解的他于是就问：“何以见得？”

“弟子以为，有若所言‘百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足’，不仅是对鲁公讲只要百姓富足，国家税收才能足，哀公方能尽用其财。

同时也有告诫哀公，如果杀鸡取卵，想要以加税来增加国家财富，让自己获得足够的金钱，必然会导致天下大乱。

同样也在提醒哀公，国家与百姓一体，只有先百姓有了钱，藏富于民，国库才能收够钱财，君王也能有钱。

反之，先与民争利，掠夺百姓财富，而使国家骤然富裕，不过饮鸩止渴，早晚必定毒发身亡。”