老和尚耍赖欺负自己的媳妇，这能忍？

顾羽当然是不能忍。

别说就一个老和尚，就是天的神佛这时候该干也得干。

至于干不干的过，那也得先干了再说。

只见顾羽前一步，轻轻拍着媳妇的肩膀表示安慰。然后眼色不善的看着老和尚，坐禅？就坐出这么个老无赖？

当即说道：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”

这句话是顾羽原来世界里一句著名的偈语，说这句偈语的惠能祖师更是一个称“祖”的存在。

此言一出，本来笑呵呵的老和尚顿时笑不起来了。

而沈月泠这次跟顾羽换了过来，一双漂亮的大眼睛闪烁着崇拜的光芒。

这段只有短短二十个字的偈语远远不止看去的这么简单。

一具臭骨头是会朽坏的外相，若执着于坐禅的法相却不懂禅，就表现成「生来坐不卧，死去卧不坐」。

这时反过来这样想，这四大六根中外假合，何者在建立功德？何者得法？

是学坐禅还是学坐佛？

若是坐禅，禅是坐不出来的。

若是坐佛，佛又没有固定的神态，能坐得成么？

所以用坐禅求得成佛，这条路是走不通的！

“小施主何来妄言，若是依施主所言，所坐禅法皆无用，佛门又何来坐禅一说。”大和尚突然变了脸色。

“住心观静，是病非禅；长坐拘身，于理何益？”顾羽呵呵一笑早有应对之策。

老和尚虽然无赖了一点，不过佛学修为显然不低，顾羽的话他自然听得明白。

“住心观净”是心生心，是法执，故云是病，而非真正的禅定解脱，诸如坐禅一类的禅修之法，只是在皮囊强行扭捏，对于明理明心，即真正的觉悟和解脱有什么益处呢？

说白了，顾羽还是在说老和尚坐禅，坐的是无用之禅。

“如此，何为有用之禅？”老和尚神情有些凝重。

“大和尚，在我回答你之前，你先回答我一个问题。”顾羽指着院中的一颗大树问道：“你看那树的树叶，你说是风在动还是树叶在动？”