横压一世叶凡：“而剩下的绝大部分生活没有着落的《无名白》便只有流散到社会的各个角落，参加死乞强夺的丐阉团伙。

明代学者沈德符在《万历野获篇》中记载了一些“无名白”四处流浪，在京师附近强行乞讨，甚至聚众打劫的事例，世人将他们称为“丐阉”。

沈德符说，他曾亲眼看到过几十名《无名白》藏在残垣败壁间，注视往来的车马。如果只是三三两两的过往骑客，而旷野中再无他人，丐阉们就会成群结队地奔行出来，勒住马，将骑者值钱的东西抢夺一空，甚至连稍好点儿的衣服都悉数剥下，然后一哄而散。

这些落选的《无名白》成群结伙为乱社会，严重破坏了社会的正常秩序，增加了社会的不安定因素。”

赤练仙子李莫愁：“这…身体发肤，受之父母，这些人为什么要这样做？哪怕去做所谓的丐阉？”

华山掌门岳不群：“唉！就像叶兄弟刚才说的那样。

大明朝是宦官专权的第三个高峰，在赖王振、刘瑾、冯保、魏忠贤这些大阉的“示范效应”下，民间必然会涌现一批又一批，前赴后继的《无名白》。

有的受宠的太监奉旨出宫办事，会特意请一道恩旨，请求皇帝允许他办完事后，能回老家炫耀一番，锦衣还乡，光宗耀祖。

在这样的“模范示范效应”下，这种事情通常会在乡下引发轰动，甚至会导致出现整个村的男人都自宫求富贵的极端现象。”

横压一世叶凡：“老岳说的没错，与一般人理解中的情况不同，明代的《无名白》不止是聚集在南北两京这两座城市，而是散布在全国各地，可以说是到处都有。

因为不止是皇帝需要太监，分封在全国各地的几十座王府、几百个郡王府，甚至是一些普通的权贵家里，都需要太监来伺候女眷，隔绝内外。”

横压一世叶凡：“保守估计，明代的《无名白》在最巅峰的时期，在全国能有数十万人。

他们聚集在各个有皇族、权贵子弟的城市周边，伺机而动，寻找可以近身时机。

可是皇族、权贵们对于太监的需求量是有极限的，这就导致了大量的《无名白》们成群结伙的在四处流浪，要么当阉丐强行乞讨，要么像我上面说的那样，犹如蝗虫一般，当阉盗结伙打劫。

就因为这么一个虚无缥缈的富贵权势梦，无数的大老爷们就敢割了自己的下体，去了自己的男儿气概，铤而走险。

这说明什么？这说明在这些人眼里，生理上带来的男儿气概，远远不如掌握权势富贵后带来的心理满足和精神气概。

一个真正的男人，穷困潦倒，三餐难以为继，妻儿老小饿的奄奄一息，哪里还能有什么男儿气概啊，简直可以说是比阉鸡还阉，甚至还不如被阉割了的猪狗。

至少他们还可以去卖掉，换来一些钱粮。

一个阉人，锦衣玉食、手掌权势、一呼百应！那派头简直是比真男人都真英雄。”

卧槽！原著里叶凡有这么牛B嘛！这是百度百科成精了吧！

简直就离谱！不愧是未来的叶天帝！

不行！我也得掺和进去！李大仙看着叶凡在这里侃侃而谈，不禁心痒难耐，要知道这个时候可是装逼的大好时机啊！

全知全能李大仙：“叶道友说的不错，两相对比之下，练个区区《辟邪剑谱》还叫个事儿吗？

《无名白》私阉是为了做梦，而《辟邪剑谱》则提供了一条既实用又容易实现的通天大道，能够让他们“美梦成真”。

欲练神功！必先自宫！割而练之！神功大成！