第11章 10-陛下和冕下

芭别尔是部落的一只猎鹰。

从文本笔记来说，她也并非是一个纯粹沙漠民。

她的父母都是教令院的因论派学者，在芭别尔的母亲临产之前，这对夫妻因为想要研究【甘露花海】的朝圣路线而抵达了沙漠。

当然，这里面应该还有别的原因，毕竟对于一个即将临产的母亲来说，因为研究而选择在这个时候远赴沙漠，显然并不是正常的选择——当然保不齐真是两个狂热学者也说不定。

不过文本之中给出的一种猜测是男方的地位偏低，可能有沙漠民的血统，而女方是贤者家族的出身，那这就是相当经典的私奔剧情。

父母的问题已经结束了，回到芭别尔如何成为猎鹰的故事上。

这个故事相对有些别扭。

在妻子临盆的关键时期，丈夫直接消失不见了，只剩下佣兵照顾芭别尔的母亲。

很显然，佣兵不太可能擅长接生这种工作。

最后的结果是，芭别尔诞生了，而她的母亲勉强生下女儿之后，也因为生育问题而濒死。

佣兵选择了杀死她，避免她承受更多的痛苦。

后来佣兵在沙漠之中找到了芭别尔的父亲，他索要佣金，然而这个迷失在沙海之中的男人自然也拿不出来。

于是芭别尔的父亲也死了。

这故事该怎么说呢······就挺离谱的。

佣兵的底线就是这样，没有底线是他们一贯的准则。

迪希雅这样的，永远是少数派。

并且她能够讲义气而不讲利益，是因为她和呼玛伊家的关系太好了。

呼玛伊家的主人将她视为女儿，大小姐和她从小陪伴，这家大商人雇佣迪希雅和她的佣兵团【炽光猎兽】，完全可以说是为了这碗醋包了这顿饺子。

他们就不是需要雇佣这些佣兵去做什么，只是纯粹想要给这一群佣兵一个合理赚钱的机会。

迪希雅的生活远远不算贫穷，所以她有足够的机会养出高尚的品德。

但正常的佣兵不是这样。

当生存成为难题的时候，没有人能够指望他们有什么道德底线。

而这两个学者雇佣了佣兵，在妻子临盆时期抵达了沙漠，然后丈夫消失在沙海之中，把妻子留给了佣兵照顾······绝了，只能说绝了。

这个结果只能说是滑稽但却合理。

而最后，佣兵带着芭别尔返回了塔尼特部落，经过塔尼特部落的培养，她成为了部落的猎鹰，最后在剧情线之中进位成了塔尼特部落的主母。

整个故事颇有些拧巴，但芭别尔很励志。

芭别尔收养了很多的义子，义子是她的工具。

罗摩并不特殊。

认真来说，每一个长老都有自己趁手的工具，但工具最后还是要看人。

他们的手段不如芭别尔，最后也难免被芭别尔驾驭着大义给清理掉了。

罗摩神色平静。

当一个人能力不够却想要超过她能力之外的东西时，命运就会展露出它乐子人的一面。

罗摩想要做的事情更甚于芭别尔，但他有成功的机会，而芭别尔只会失败。

她的失败不应当被嘲笑。

罗摩知道芭别尔不知道的，拥有芭别尔没有的，所以他的成功比之芭别尔的失败，也并不值得过于骄傲。

【每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件】。

罗摩记住了这个道理，所以他并不讥嘲芭别尔的愚痴，反而同情这位养母的未来。

当然，这是立场问题。

芭别尔于他有恩，他当然更加同情芭别尔。

但荧妹和芭别尔没有交情，她对荧妹动手被荧妹反杀，也是理所当然。

“世界的内核是元素力，但掌握元素力的手段并不是只有神之眼。”

罗摩神色平静。

芭别尔拿出了寄宿着厄灵的武器。

神之眼的持有者十分稀少，以稻妻为例，直至荧妹抵达稻妻并且停留了一段时间，幕府才上演了一出【第一百枚神之眼的狩眼仪式】，从这个角度来说，稻妻全境，包含海祗岛的【原神】大概不会朝过两百个。

其他的地区，应该也是相似的情况。