遇到不好回答的细节，就沉默。

张氏婆媳并不怀疑苏青青的说辞，从她的着装与谈吐来看，她说的还是比较有说服力的，何况饭前她还刚刚教他们家娃一段《三字经》，这些都是做不了假的。

因为苏青青“刚下山”无处可去，当夜自然就被热情挽留，住在田家了。

田家的五间石头屋，一间是张氏婆婆的卧室，一间是张氏和稚子共同的卧室（两张床），剩下三间分别是柴房、书房和正堂。

苏青青不愿意和张氏挤一张床，所以今夜她睡的是临时在书房铺的简陋地铺上。

能让她睡书房而不是柴房，也代表了田家确实对她很感激、很尊重了。

书房对于大部分的大唐人而言，就相当于宝库，轻易是不让外人进的，贵客才有这个待遇。

通过一晚上的交流，苏青青已经对这个世界以及这个家庭略有了解。

穿越前她是在现代的湘省省会潇湘，而现在脚下的土地，已经是岭南道循州归善县的小渔村了。

穿越的第一地点在哪片水域，她没有印象，但以古代的车马速度推算，距离这个小渔村怎么也不可能太远的。

也就是说，她从现代的潇湘，穿越到了晚唐的岭南道循州，这距离可真够远的。

这座归善县的小渔村，在现代对应的城市是哪里，苏青青没有什么概念。

但既然属于岭南道，那在大唐长安、洛阳这些老百姓的眼里，肯定就属于鸟不拉屎的蛮夷之地了，自古流放、贬官就爱弄到这里。

也好，离中央朝廷远一些，风波少一些。

苏青青穿梭千年，没有要去长安古城看看历史名人的执念。能好好活着，填饱肚子，才是她目前最想解决的事。

张氏的婆婆姓何，没名，人称何氏，壮年丧夫，老年丧子，也是个苦命人。

张氏的老公生前是个医官，原先是在县衙当差的。通俗点讲，就是个在大唐有编制的医生，主要给县里的公务员看病。

后来他病逝了，婆媳俩辨认和炮制药材可以，但行针治病就不行了。

失去了家里顶梁柱每月的工钱入账，仅凭孤儿寡母织布浆洗，在县城就难以为继，索性收拾收拾，退了租的房，回到了乡下祖宅，依托族人生存。

因为她们家跟田氏族长家还没出五服，加上张氏多少跟着老公学了一些简单的医术，可以给附近村民看个头疼脑热的，再采摘些草药卖给镇上的药铺换钱，婆媳俩带着稚童，倒也能在村里勉强度日。

苏青青贸然穿越到此人生地不熟之地，无权无势无合法身份，颜值还偏偏很高，其实境况不容乐观。

做的晚唐背调里显示，岭南道这地方人口买卖是非常严重的，说是重灾区都不为过。

即便大唐中央政府为遏制岭南地区的人口买卖现象，做了非常多的努力，也颁布了法令，但是收效甚微。

一方面岭南可耕面积少，瘴气遍布，恶劣的生存环境导致生产力低下，再加上本地豪族觊觎人口贩卖的巨额利益，以及山高皇帝远，地方官僚在原本税收基础上，又弄出来诸多苛捐杂税。

种种不利因素集合，岭南老百姓艰难求存，不得不卖儿鬻女。

想到此，苏青青对自己刚醒过来时就遇到被卖之事，也就了然了。

这里都已经把人口买卖做成产业链，遇到自己这样一个犹如浮萍的美人，可不就是值钱的货物？

财帛动人心啊！