聚宝盆之，赵公明周身缠绕祥瑞之光，隐约祖龙威仪随之散开。

虽未开讲，但气势已成。

此番讲道乃是为了消弭碧游宫之中的杀孽，毕竟此番打杀了如此之多的弟子，虽然并未沾染因果，可还是有一些影响。

通天教主将这样的任务交给了赵公明，第一是解铃还须系铃人，第二就是想看看，这段时间赵公明在人间传道的领悟。

通天教主自是有所度量这才让赵公明带师讲道，以赵公明参悟的福运大道，在这个时候讲道也是最适合的。

水火童子伫立两旁，一人端着拂尘，一人端着如意，正如通天教主讲道之时一样。

赵公明虽未开讲，已经感受到了无量的气魄朝着自己席卷而来。

这便是大教之中的气运。

赵公明转念一想，自己图谋外界的造化因果福祉，传递福因，却忘记了自己身在截教。

截教也是自己践行大道的一处绝无仅有的宝地。

而且对于自己的师兄弟，并不需要有所保留。

碧游宫之中讲道自不用多说，端坐蒲团之，赵公明成了万众瞩目的核心。

赵公明扫视了众人一眼之后，便开始讲道。

“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”

赵公明一开讲，便是讲述的修行之人受天地之间气数之影响。

有的人命值生星，那么他就好仙道。

有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。

天地之自然，天道无为，是无亲无疏的，尔截教修行的乃是天地间一线生机，正是去截取这生星之中的生道。

“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。

愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”

赵公明阐述的道理很简单，有的弟子虽然得闻正法，但是却修炼缓慢。

或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。

所以得道修行，根脚固然重要，可更重要的是累世修行，积攒自身的善缘、功德，冥冥之中自能念头通达。

与其困于一隅而不得寸进，不如多想想如何造化这天地。

赵公明讲的道理简单而深邃，贴近现实，几乎是所有截教弟子面临的问题。

为何不能突破现在的境界？或者是修炼起来没有任何头绪？原来是因为自身的善缘不够。

赵公明讲述了如何积攒善缘获得功德的方法。

积攒善缘的方法其实十分简单，就是多行善事，广集功德。