风宗带领风姓部落南下后，原地还有几个同姓胞族没有离开，而是在原地继续生存了下去，并延续了风宗传授的农业种植技术。

大概在宗华处在治世时代的几千年中，东方风姓部落依靠农业种植技术而壮大，繁衍分裂出多个部落。并遂步扩散到大河中下游地区。

但是宗华这边有了华帝，创建了早期部落联盟制度，击败巴，渝山地部落，治理了水患，并将农业技术往推了几千年。

而东方风姓部落没有华帝，所以发展较宗华慢，而宗华文明被盆地所困，向外影响较少。

到启帝统一宗华时，也就是这一时期，东方部落形成大范围的部落联盟。联盟又内分出三大集团，华夏部落集团，东夷部落集团，苗蛮部落集团。

华夏部落集团居大河中上游，东夷部落集团居大河中下游，苗蛮部落集团居南方。

集团内各部落之间为区分，称某氏，也用某氏称这个部落首领，所以“某氏”即是一群人，也是一个人，也是多代人的泛称。

某氏在集团中取得领导位置，继而以集团的力量取得在大部落联盟的领导位置。

起初由东夷集团的包栖氏担任大部落联盟领导，后由华夏部落集团中神农氏，魁隗氏，连山氏，列山氏，朱襄氏等氏接连长期领导。

这种大联盟比华帝创建的宗华联盟更为松散，只有极少时间内才通力合作治理水患，或者是争地夺水。其余大部分时间最北某氏和南方某氏基本无往来。

这段时间对照宗华，也就是启帝至台禾之乱的时间，大约一千三百年至一千五百年的时间。

到禾帝后二三百年间，神农氏世衰，苗蛮集团在九黎族蚩尤氏的领导下壮大，并多次击败神农氏。

神农氏乃向同一集团中的有熊氏求援，有熊氏与神农氏结盟，与蚩尤氏大战多年不胜，最后决战于涿鹿，蚩尤氏大败。

有熊氏与神农氏结合为一族，又收纳了九黎族，于是统一了东方大部落联盟，时间大致在华都被焚前后。

有熊氏传少昊氏，少昊氏传高阳氏颛顼，高阳氏颛顼传高辛氏帝喾，高辛氏帝喾传帝挚，帝挚为帝喾长子，即位之后为政不善，让位于四弟陶唐侯伊祁放勋即尧。

陶唐氏尧传有虞氏舜，这段时间又称虞朝，历时七百年间。舜时有大洪水，乃派禹治水，禹治水十三年，改堵为疏，故成功。

舜乃传位于禹。禹继位后会诸侯于涂山，执玉帛者万国。

在虞朝时期，东方部落就与天府有了断断续续的来往，并知道天府的文明昌盛。

于是禺派使者伯益往见宗华天子，是第一次以极正式的政治往来。当时的天子是万帝，伯益入巴方，被巴侯拦截敲诈，不入天府，伯益乃报禹，禹很生气，这时伯益又告知宗华现有南北俩天子。

于是禹又派伯益往见南朝天子。当时南朝现帝在位，三公辅政。见外来部落来朝，很是吃惊，而且还是这么强大的部落联盟，并且双方语言极为相似。

现帝于是询问，伯益根据部落传说，列出世系，南朝大惊，推断为天人氏之母族，华胥氏之后，其始祖与天人氏为同族。

于是像恒帝册封华阳氏那样，册封禹为夏王，华即是夏，并送玉册，黄钺等礼器。伯益乃回，于是双方产生朝贡关系。

伯益将此消息告知禹，禹与族人大喜，原本就对宗华有仰慕之情，现在又有共同始祖，于是自豪感优越感由然而生。

一有血族同缘，二有政治义务。夏就像宗华分支一般。就如华阳人与天府一般。

南朝此时已历三百五十多年，一样用华历纪年为华历五百五十年。

南朝虽照搬北朝制度，却大为不同，首先便是从首代南天子开始，往后历代全被架空，如同傀儡。

其权力被三公完全架空，攀侯历代世袭太保之位，掌管天子之玉剑，主管军事。

诏侯历代世袭太傅之位，掌管天子之玉简，负责控制帝宫，并亲自教导历代天子。历代天子大多数与诏侯之女联姻，所以诏侯多为南天子的舅舅或者岳父。

保侯历代世袭太师之位，掌管天子之玉章，负责朝政大事，架空了冢宰。

诏侯书写诏书，保侯盖印并监督执行，攀侯统筹战事。如此一来天子只剩下祭权。这种架空是如此彻底与巩固。

三公的分权也导致互相合作，互相制衡，保证了南朝长期的稳定。

南朝又将恒帝陵墓当作如龙泉山一样的圣地，历代南朝天子皆葬于滇池之泮，并修祭天圆圜。

南朝华历二百年开始。至华历三百年左右完全控制了云地全境，就向东方开拓。

到华历三百年至华历七百年左右，封建桂，粤，交趾三地，以桂，粤，交三公镇守，下辖二百五十多路诸侯。

到华历七百年左右，南朝总计四百万人口，分云，桂，粤，交四地，诸侯三百二十七路，还有夏王称臣。

北朝总计七百万人口，分天府，藏，黔三地，诸侯不到五十路。天府人口就独占六百万。

南朝使北朝与甸，印两国隔离多年。但这二国又不认南朝是正统。相互之间交往不如帝国时期。

南北二朝已对峙长达五百年，似乎就要形成定局时，转机其出现了。

华历七百三十年，也就是甸国迁都的三年前，南朝发生内乱。