机器王在北方听经甚久，一直也没有太多的主功出击，尤其现在天鹅城实质被比尔所占。虽讲有独善其身之好者，既讲独好，但领众者也必会涉入政治。因为地球是圆的天涯海角走不出这个圈。而信息时代以来民众参于政治的事情有时候会上瘾，就象历史上全发国百姓投入变革的热情，这开了锁的热情和力量才是拿皇横扫欧陆的底气。既便生活中不愁吃不愁喝过着尚好的小资生活，人心也都渴望与一些伟大的宏篇能沾上边，因为虚无的阴影总是笼罩心灵，宏篇印章就像挡虚的盾，加深了人生自我的存有感。就象追星族的情感需求一样，国家力量集体力量展现方式的那种洪力是常人不可及的，剧本里主角配角的争夺，明星气质在刀光剑影念经叼咒中拉满，所以世上不乏追剧狂，也不乏明星梦。就算只有一丝言路，民众也会想办法去淋漓表现这种对洪力剧本的观感和参于剧本的渴望。彼得森想到让各方渺小者都能有机会体验下那洪荒之力，所谓经历风阻浪险后，小民才更惜那小确幸的平凡日子，消除心灵欲，亦是为王摄众的一种手段。那之后他更多越轨浪骇之举也就不会再受更多的野心家的眼睛热情关注，所谓国泰民安之时高层可行浪漫，危机四伏时浪漫之举会让四方民想，忧心重重担惊受虑借机窥入。所以他准备加大力度更疯狂地去搅屎，先扰个不宁或许就能炸出水青来。

帝国也知道这一理，追剧粉丝的热情也是一种不安的力量，十年之乱后的经验下靠金钱教安抚了一下，但当越来越多人发现金钱教的洪力美学只集中在最顶端的财阀，自己发家致富只是股小川流，经过一个黄金发展期，个人经济的快迅成长的时代波流趋于稳定后，那种激涌的快瘾就消散了很多。莫名其妙的空虚感又来了。帝国又用积分系统来激励新的洪力美学。疯狂的形式主义创造，奇奇怪怪仙幻建筑与产品，精美摄魂的物工，在虚拟游戏的临感冒险中，让普通人也能体验宏大的诗篇和洪荒之力的卷涡…之后帝国又采取了其它很多手段来抵抗虚无对民众心灵的侵蚀。如果民众知道天堂也是不稳的，神灵也是脆弱的，而发问永恒的洪力之源究竟在哪里，生命最终要溶入什么样的伟大意义中？触新亨乐的剧本可以永恒不剧终吗？帝国也不好回答。如果心灵之求贪得无厌难以满足，那让循环者现身有黎明又现傍晚，周而复始，既便满怀期待迎清晨也还有身疲脑困入夜昏，生命清醒后也会倒退艰困重来，悲惨堕落的通道时时敞开，盛世乱世，慈神恶魔潮来潮去循环冲洗，或许也能打压一下这种旺盛之力争取一点让心灵贪求欲被强迫休整一下的时间。所以生理的痛苦，心灵的折磨这些手段，宇宙之神既便想要仁慈也无能为力把它绝对消除。地球的文明史上有好多走得很快的地区，文明的心灵后来又被野蛮力量摧毁，再到苏醒时被称为文艺复兴，其实就是一个休整而已。所以帝国后来突然屏蔽了外围世界，可能就是想怎么好好安全地休整，好思索回答自己的人民之问：下一阶段以后要去哪里？

但搅乱安宁与稳定，就有生与存危与安的严重化问题。天神有时候也会故意搅乱人间让人类之间互相竞技。争霸中总有天选之人，成功者需要可持续的推档力，那么终成者的对立面，赋予其短期的极致浪漫唏嘘体验也算是种公平。终是心的体验。而民心自古就是政治的底蕴，但民心也是散乱的，面对恐惧和无奈，不敢颤自冒头而随波逐流是常态，依附心是本然。所以要想把这种绵绵底蕴转化为底力，就需要网格力。抖动网格，民心在网格外力诱导振动下才会行使出勇敢的选择权，民心力才能显化出来向振动的网格的结构方向去依附形成组织力。而网格的编织往往由政军经济和思想界的寡头力量来牵线，由暴力，技术，资源这些硬力来提支撑力，由思想，情感技巧形成网格形态的编程。而寡头之间也是一个网格谐振关糸，但涉及寡头力量的个体人性那么彼此的理性目标，感性的情来我往人情事故都可能成为振动网中的重要参数介入。而民心理念理想这些就是网振的源光中心，没有网格它就是光照闪亮一下而已，看到它却无法定位它无法接近，有了网格它就转化为光振光热，可以定位可以跳格接近。历史上人们认为马其顿老兵的银盾兵团是一群见利忘义，弑将反叛的老兵油死老头。其实亚帝病亡，没了源光点，没了遥远的理想和目标，帝国内部那些互相争雄的将军们摄政们，不过是路人甲路人乙而已，都是帝国内部一时的寡头和临时的官衔，而且是比自己小很多的儿孙辈，无所谓叛与忠的心历纠缠问题。被帝国官僚军阀下达的命令东丢西扔的几十年，跟谁不是跟？心灵疲油是正常的，自然选择跟谁好活有利就跟一阵呗。可怜这些为帝国和同胞征战多年的经验老兵，以各路雄主争霸的自私视角下被打上了兵油叛匪的标签，在历史上没落个好名声其实也挺冤的。而历史的笔墨喜欢给传奇的头领们喊冤唏嘘却不去理解这些底层之心的问题。如果底层想表达一些愿望和决策，与上层的英明有悖，如果杀气腾腾有效上层就会选择杀气腾腾，这比劝说沟通理解更高效。但总会埋下后遗症，积憋的底层之心会很随机的待机而释，让一些位高者意外被绊倒。暗埋民心民情民智，这也是更高纬控制人类高层权力决策者的一种手段。也是位高者一直面对的棘手问题，不可能做幼儿园的保姆挨个哄，作为童子军的长官，惩罚与暴力和各种控制网格就成其所依。像皮大王这样得了亚帝综合症的将领之所以没成功，正是因为底层希腊人与他的伊庇鲁斯和马其顿势力依旧存在族群间的心理隔阂和你我之分的概念间的利益冲突，这底层民心力阻绊了他的力量发挥。

历史的进程，民情贤智和寡头的个人情感的发展和偶然小事时间点的安是来共同铸成。在人逻辑判断与决策于历史中的进程时，神灵则也很容易从这些不被注意到的情隙中入手而悄无声息地干涉，成就那令人唏嘘迷团般的情剧审美。而理性框架下什么是好？什么是正确？什么是公正？的理性判断本身就是个大议题，对个体视角来说更难看明白它的理性结构，但众人一体者共好则是个见者有利最显眼简单的理性目标，确定这个理性目标判断出一个好的共识方向其实并不难，难的是见者有利的集体视角却没有一个像个体生命那样强大的主观自我意识的显现，个体视‘-角利益是具有感情的自私的，集体的要叠代它每多一层都会增加复杂性，那么实现这正确的理性目标，既便知道和认定出对错好坏，实现出符合认定的结果也并不容易。最后这集体性共利振动又会绕集于个体寡头力量中，因为在这个人间层面上，只有个体才拥有那个完整的自我感，任何公利组织都无法替代这种自我感。如果把集体这种自我感想象出上升到一种高我态，既便这样也会形成层阶壁垒，宗教中人们相信神但从不认为人神会平等竞技。而一个个小集体又像个体来参于大集体或面临其它集体的见利干涉，故从上到下，从凡人到神灵界，政治都是一个谜阵，因为矛盾体的强大。世界用时空的组织和结构体一直在努力裹藏吸引与排斥力的矛盾冲突，有与无的思维纠纷。想想我们看似还算结构和秩序稳定的物质环境下，多少隐藏的电磁力，引力，核力这些冲突，让古人常久都没有意识到，一粒沙那里面所藏的巨大的质能转换的结构暴炸破坏力。所以政治的发展也像一种层层包裹去封装社会组织的矛盾体。政治是矛盾的就象物质一样，政治本求稳定，但在微妙的变化中又常常马失前蹄或意外踩出狗屎运。求稳而察变是个极为关键的问题。中央帝国利用秩序实验，超级人工智能的算力花费甚多，也不过就是为应对这样的难题。但好的是，虽做不到绝对公利，随着层级网格的层层上行，公利性下溢就越多。而高层网格的情商也越来越高，以情显威，慢慢也显露出功效和力量。曾经一段历史中，一些政治家为竞选求胜脱离了理性框架而趋于情感搧动，也不是没有道理，因为要迎合一些底层心的力量显化。但任何层级中个体的下限行为很容易带动扩散拉低集体，而个体的上限行为却没有这么强的带动力。于是采用层进隔离法，让上升者萃取出一个集团提高上行集体的纯度和稳定的影响力，而低层下行行为的影响被一定程度隔阻，并用管束力来控制底层下行者。于是天堂与人间和地狱就分离出来了。如果有搅屎棍强力介入，来波震荡好观察这上浮下沉，重归安稳的过程中，必然和随机后的情形，那很多隐藏的心力也有机会展现出来了，观察者得利。天鹅城照母山上的观心塔，之所以盖成塔形大概也是因此吧。

底层心欲会进化会加强会不断冲击高层，但中央帝国认为，经济是决定上层建筑的基础，也常用经济手段来化解民众心欲问题。政治不过就是组织起分散的个体，形成一个网态一起讨饭吃，求活路，避内危外险，获得安乐后再一起娱乐做点浪费开心的事的组织能力。而经济就是吃饭的基础。帝国也曾在旧时代就大大改造了金融业。认为金融核心不过就是借贷储，把储的物质能量高效精准地加快流动起来，创造新的财富与物质能量。有一方有想法，技术，框架的机器，就差一铲煤，金融就是大救星。帝国认为一切金融目的是要围绕这一高效流动分配的本来面目，遏制那些花里胡哨套利的衍生品。一切实用的衍生品也是为润滑这一主目标为目的。一个部族要远征，秀才都能得到笔，农民都能分到锄，士兵获得刀，就可以开干了。反过来，秀才得到锄，农民获得刀，士兵拿着笔。同样的物资储备填装起来的部族就会失去力量。这些失去力量的角色，帝国会认为是废物，像那些靠收租二代，整天玩乐躺，低精力的创造投入却高消耗现象，及农民拿刀翻田，秀才拿锄写大字，士兵用笔练枪法的纯玩乐现象帝国都会去阻止。对物质能量的使用权早已不是依赖曾经简单的不计名金钱货币这个二道贩子了。