倒也不是我自己佩服自己的口才。真的，没有深入地思考过这些事理，还真不可能把《道德经》讲这么清楚明白！

他们三个显然沉浸于其中了，居然中途没吱过一声！

于是乎，我便继续狂讲下去了：

“《道德经》第七十二章

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

此章告诫统治者不要残暴统治，肆意剥削压榨人民。

“民不畏威，则大威至。”是说:你若用暴力统治来威吓人民，弄得天怨人怒了，老百姓就不会再害怕你的威吓的。那么，可怕的反抗斗争就要来了，这将直接威胁动摇你的统治。

对此，可以这样说，自秦末以来，主要的改朝换代，哪回不是老百姓几乎活不出来而奋起反抗造成的嘛？

秦未陈胜吴广大泽乡起义，天下响应。秦军虽奋力镇压，但难以挽回。

西汉末王莽新政，又是老百姓绿林军、赤眉军首先发难。

东汉末张义张角黄巾军起义也基本上是农民起义。

隋未也是瓦岗军首先起义。唐未王仙芝、黄巢也是农民起义。

宋因经济发达，对老百姓政策还算宽松，则主要是为外族所灭。

元又是韩童山、刘福通等率领的农民军起义在先，而后有朱元章等继承而灭之。明因高迎祥、李自成农民起义而灭。

综合起来看，中国两千多年的封建历史，就是一部农民不断反抗斗争的历史！所以，靠苛政和暴力弹压百姓，真的是走一条自取灭亡之路！不信老子忠告，结果都没逃脱老子所预料的结果。

“无狎其所居，无厌其所生。”

“狎”，戏耍，这里指侵扰。

“厌”，在这儿有压榨之意。如民间花钱有“厌胜钱”，也称“压胜钱”。

此句即:不要侵扰民众的住所使之不得安居，不要过度压榨剥削，让人民不得不放弃谋生之路。

唐柳宗元在《捕蛇者说》中描述了下“苛政猛于虎”的情况:“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。”就是扰害民众得凶的状态！

王莽把土地收归国有，并禁止农民给富人做佣人，原本想让农民好好地给朝廷种地。奈何赋税太重，种地成了亏本行业，结果使得老百姓只能啸聚山林，爆发绿林起义。

“夫唯不厌，是以不厌。”这儿前一个“厌”仍同于上一句的用法，还是“压榨”之意。后一个“厌”即“厌恶”之意了。所以此句之意就是:只有不压榨百姓，人民才不会厌恶统治者。