天子居崇明宫，四面筑夹城，西夹城南端有春申门。

翰林院在春申门内，是四海内以艺能技术见召者的所处，设天文、书艺、图画、医官四局，以其专长随时听候天子召见，称为“翰林待诏”。

学士院建于翰林院之南，选才学之人为天子侍从顾问，职掌草拟诏制，编撰史志，经筵讲学等。学士称近臣，侍左右，备顾问，参议政事，以制衡相权。

翰林乃诸司总名，而诸司之中，又以学士院最为重要，因此人们多以“翰林”泛指学士院。

谢述怀官居正六品翰林编撰，其上有正三品承旨、从三品学士、正四品侍讲、从四品侍读、正五品直学士、从五品待制，下有正七品应奉典薄、正八品编修、从八品典籍。

承平三年，新帝周钺下诏，命梁丞相兼监修国史，统领学士编撰本朝国史，历时两年，粗成六十卷。承平十年命卢国公续撰，次年，因不满卢国公曲笔诬书，撤其监修国史之职，命梁丞相、秦御史重修。

实际上，修撰国史实纪乃学士院之责，监修国史是为了裁决稿卷，确定无错后方可呈与陛下。

等谢述怀任翰林编撰时，国史修撰人员已定，恰逢刘学士主持修撰《五行录》，需编撰人员三人，谢述怀便在此中。

《五行录》一书，拟记录历代符瑞、异灾。太祖以为天子受命于天，以德治万民，有德符瑞必降，无德则妖孽兴起。因此建国之初，太祖下明令：凡地之所产，风俗所尚，具古今兴废之因。各州须实录之，遇闰岁则上进。

每隔三年，各州府就会将地方图志送回朝廷，而谢述怀等人的工作，就是核实各地送来图志，之后分门别类，取其中之重，摘录到《五行录》之中。

荧惑，天罚也。图志中有三处提到荧惑守心的天象，前两次出现在前朝，最近的一次则是在景明廿二年，太祖在位之时。

这三次天象史官亦有记载，前两处记载十分详细，皆以‘人主忧，天下乱’为结局。作为史官，执笔时须做到不掩恶，不虚美，不避强御。然而景明廿二年的荧惑天象，史官记载时似有所忌讳，寥寥几字带过。

谢述怀翻遍史料，仍难以窥见真相，便去请教刘学士。

刘学士年过五十，肤白体胖，听见谢述怀有此疑问，抚须解疑道：“那次天象，在太祖的实录、起居注中具有记载。只是为防止泄密，无关人员不允观看，起居注甚至连陛下都不能过问，唯有修撰国史时才可以取出来查阅。”

他看向谢述怀，笑得和善，说道：“非翰林不称相，这是庙堂的一句老话。陛下虽不曾明令规定，但纵观本朝几任丞相，皆出身翰林。后生，你年纪轻轻便入仕途，且才学出众，即便将来不能登相位，庙堂也必定有你的一席之地。老朽作为前辈，今日便倚老卖老告诫一句，想要仕途通畅，当谨恪内制，不在其位，不谋其政。”

刘学士的话并无恶意，他虽没有直言，但其中隐意，两人心照不宣。谢述怀拜谢，之后不再深究此事，按史官所记载，摘抄下景明廿二年的天象。

周钺可以因为不满史官曲笔，撤去卢国公国史监修的职位，任命新官重修，而史官不能拒绝，大概是太祖时先例已开。

想要知道太祖对廿二年天象所做的举措，只能到起居注中去找。

宣平侯府。

宣平侯府中有武士十人，刀剑拳掌各有所长，当中有一个叫王奇的，尤擅骑射。