二人选择了一间干净、整洁的房间就住。

由于对鬼宅的真实情况还没有完全弄明白，安全起见，一人守夜一人休息。

李命守上半夜到丑时。

不知为何，这一夜的李命尤其感到心神不宁，总觉得外边出现什么动静。

黑夜好似向他隐匿了整个世界，把他驱赶进了自身。

同时，人在黑暗中，由于周围的一切都隐没，他仿佛又丧失了自身，产生令人窒息的恐惧感。

“文师兄，你睡了吗？”他忍不住轻声喊道。

对方没有理会他。

直到李命欲站起身，将床弄得嘎吱嘎吱地响。

黑暗的角落里才传来一句淡淡的声音，“你要干什么？”

李命不好意思地说道：“师兄，我有点儿害怕，可以点灯吗？我看到这个房间里有灯油没用完。”

“你点吧。”

“谢谢师兄！”李命颇有些不好意思。

他用火折子给油灯点上，漆黑的房间被一团昏黄的光晕照耀着，还不断冒出黑气。

他从箱笼里翻出那本《论语》来，也不知道师傅从哪里搞来这些东西。

高中的时候就喜欢读论语，还背诵了许多句子。如今拿到手中读起来，竟有一种亲切之感，宛如他乡遇故知。

“君子去仁，恶乎其名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”随便翻了几页，李命读之，心神为之一颤。

两种观念在心中碰撞，又有一道无形中的天堑，将二者隔绝起来，非境界高深者不可交互。

仁到底是个什么东西呢？论语中的仁，总结起来就是仁政、仁德和仁心。

三位一体，既要修得高尚的品格，又要拥有士人的远大抱负，还要有一颗爱仁之心。

师傅说，修道在这个世界并非绝对的，只是求仙求神的一个途径而已。

在两京——京城和金陵，有一股极为强悍的世俗力量，即皇权和士族。

皇帝执掌天命，号称天子，拥有祖宗太庙和天地社稷。古人信仰之神灵，除了商代以前的“天帝”崇拜，历来将祖宗看作神灵来祭拜。

大明践祚帝业，历代帝王其实与神灵差不多。

皇权在聊斋世界，不再是作为一种纯粹的世俗力量而存在，而是产生一种更深层次的内涵。

他是与祖宗信仰有关的斋业，实力深不可测。

就比如说吧，明朝最大的两个道教门派：全真道和太一道，被治得服服帖帖。

此时是武德十年，这位荒唐的皇帝朱厚照，正与官僚士族展开如火如荼的斗争，直到嘉靖王朝，才以长达十几年“大礼仪”宣告完全胜利。

儒生信奉科举，学习程朱理学，是官僚士族强大的后备军。

他们认为天下靠他们来统治，靠他们的意识形态所界定的祖宗宗法来治理，违逆者，即使是皇帝，也是万万不可的！

皇帝可以没有，祖宗之法不可变！

既然万事万物皆可为斋业，那么理学广阔的修行空间，也不是不可想象的。

但李命在《论语》中属实悟不出什么超凡力量。

他心想：任何斋业都有个门槛，得交付一定代价，才能有所成。

譬如，李命可以和一个格物致知的儒生，以同等价值交换斋悟，他若开悟，便可一跃成为儒生！

但每种斋业的途径，都跟名贵的丹方一样，乃不传之法。