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真灵化虚虚回真，明心变混混归明；

亦善亦恶亦凡圣，同在同空同浊清。

此卷名《灵虚真域》，乃述一殊异界域中，众生百态之种种情状；灵虚真域者，实乃王道先以凡真之心域所化而成，其涵盖诸天，神妙莫测。

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夫灵虚真域，实乃超脱尘寰、凌越虚实之秘境。

其境广袤无垠，若未竟之画卷，铺展于无穷宙域，隐匿于天地之间，静候有缘之士，凭灵体之识，探赜索隐，以窥其幽奥，悟其玄微。

入门之处，有古诗镌于石壁，辞曰：“真灵化虚虚回真，明心变混混归明；亦善亦恶亦凡圣，同在同空同浊清。”

此乃入门之心诀，亦真域之精髓所系。

盖言万物由真而虚，虚极复真，循环不息；人心若能明澈，虽处混沌，终可重获光明。

善恶相生，凡圣交替，皆由一心；时空交融，有无相通，互为果因。

此诗非但为入门者导引之灯炬，更蕴含真域至理之精髓，述万物变幻无穷，由真而虚，由虚返真，生生不息之道。

入此真域者，当先悟此诗中所蕴之深意，方能得其门而入，探寻无穷之奥秘。

盖真域之中，万法归一，变幻莫测。

唯明心见性者，方能洞悉其妙，超凡入圣，与天地同寿，共日月齐光。

此域之妙，不仅在于其外在之景象奇异绝伦，更在于其所承载之道义深远博大。

是故，有志于道者，当修身养性，感悟天地，达天人相应之境。

如此，方可谓真正踏入灵虚真域，领略其不可思议之奇观，体悟其深远博大之道义。

修行之人，必先明心见性，期于真谛。

真灵者，乃生灵之根本，超然于肉身之外。

夫入灵虚真域者，真灵与虚无相融，譬如涓滴汇入汪洋，虽失其形而得大自在，此乃升华之道，非消亡之谓。

真灵游弋于虚无之间，习无形以驭有形，于混沌之中寻觅秩序。

终至洞悉其奥秘，掌握此等力量。

于是，真灵由虚复归于真，携虚无之智，构两界之桥梁，奠定超凡入圣之基。

此升华之道，不仅不失其本，更增益其所不能，使真灵得以超越局限，达至更高境界。

明心者，乃真域修行之始基。

人心之初，混沌未分，实因对未知之恐惧、自吾之疑惑、存在之探求而生。

然混沌之中，智慧与力量并存，犹待发掘。

若以明心之光照耀，则混沌显其真谛，迷雾尽散，真相大白。

明心之人，能见事物之本原，与混沌共舞而不失其序。

于是，混沌之力自然归于心之光明，化为心光。

此心光不仅照亮己之前行之路，使之豁然开朗，亦能照彻他人之心田，令众生同沐光明之恩泽，共悟真理之奥妙。

明心之妙用，亦为真域修行之要义所在，使修行者得以超越混沌，步入真域之堂奥。

真域之内，善恶交杂，凡圣共居。

生灵源自万方，地位无分贵贱，机缘亦皆均享。

善恶之抉择，实乃心之所向，凡圣之境界，唯赖己身之修行。

心生善恶二力，于真域中彰显无遗，直面本心，则真实之选自现矣。

欲平衡善恶，须以智慧为灯，照亮愚昧；以慈悲为引，化解嗔怒。

如此，方能超凡入圣，光芒照耀真域，犹如灯塔矗立，为众生指引方向，照亮前行之路。

智者当以明慧之心，慈悯之情，调和善恶，使之和谐相生，终而光辉普照，令真域之内，万类同沐光明，共臻圣境。

真域凌越时空，融万界于一体，生灵共处其中，共沐天地之灵息。

此域时空独立，任由生灵自由遨游，无外界纷扰之忧。