一、佛家的“贪、嗔、痴”

中国政法大学曹兴教授对“贪嗔痴”的通俗解读是：

佛家把贪嗔痴说得神乎其神，总觉得有点虚，总想落实到地上。

百度对贪嗔痴的解读是：贪嗔痴出自佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。

（1）贪是对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

（2）嗔是对逆的境界生嗔恨，不称心如意就发脾气。

（3）痴是不明白事理，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

其实，我觉得，这里的解读的不足就是没有行动主体，我提炼出行动主体，是想让人通俗地认知，贪嗔痴不过是放下“得不到的”，还要放下“得到的”的一种人生观！

在我看来，贪的本质就是爱过头了，就是追求“得不到的”，自己的德行能力得不到却还心存执念，必痛苦。所以佛说，放下“得不到的”就不痛苦了，就觉悟了。

嗔的本质就是因“得不到”而引起的心怀刻苦之恨，发脾气，气不顺，痛苦更大，是痛苦升级，是病态。佛说，放下恨根，不恨了，就没有脾气了，就觉悟了！

痴的本质就是不能放下“已经得到的”。世人多痴迷于得到的，希望得到的永远属于自己，永远不放弃得到的。佛告诫世人，任何东西都不会永远属于自己。觉悟者就是能够放弃得到的，该放下的就放下，不要总是拿着，就走出了痴迷。

所以，贪嗔痴不过是要合力解决得到的和得不到的！

但是，我还不满足于这种解读。跳出宗教，走进哲学，就会豁然开朗。不难理解，这种佛教觉悟是极其消极的价值观。佛只让人们放下，一切烦恼就没有了。其实，世人绝大多数只要活着，就不会放下一切，总有拿的起放不下的东西，最后放下的是死人。

不曾拿起，何来放下？何言放下？不曾起来就叫人放下，是不是骗人的，是不是马克思批判过的麻痹人的“鸦片”？

真正的辩证价值观是：人就是要不断拿起，又不断放下；放下旧的，拿起新的。总是拿着，不仅会累死，还会无聊死。总会放下的。