就在转眼之间，佛陀已将鸯掘摩罗带进了只园精舍，佛陀说一声：“欢迎你来出家为比丘。””他便须发自落，袈裟著身，成了一个佛门的出家人了。

这时的波斯匿王，好不容易徵集了他的军队，亲驾出征，讨伐鸯掘摩罗，但他毫无战胜的把握，所以先请求佛陀的开示。

“大王面露愁容，汗流不止，可有什么困难的事吗？”这是佛陀明知而故问。

“大德世尊谅已知道了，我要去征讨鸯掘摩罗啊！”波斯匿王显得非常惊恐。

“如果他已改邪归正，在我座下出家了，大王将会如何呢？”

“我是三宝的弟子，我当向他礼足，给他恭敬供养。”波斯匿王又接著说：“但他绝对不会来出家的呀！”

佛陀却把已是比丘的鸯掘摩罗，指引给了波斯匿王，这是铁一般的事实了。

于是，国王感动了，全国的人民，也都感动了，因此而来敬佛听法悟道的人，不计其数。鸯掘摩罗也在当下悟道，证了阿罗汉果。

所以，一场震惊了全国的恐怖剧，在佛陀慈光的普照之下，竟促成了一次大弘法化的佛事。

这个故事在大小乘经中，各说稍有差异。《增一阿含经》说：“国界有贼，名鸯掘摩，极为凶暴，杀害生类，不可称计，无慈悲于一切众生，国界人民无不厌患。取人杀，以指为环，故名为指环。”鸯掘摩罗后来受佛教化，改邪归正，剃度出家，证得了圣果。这是“放下屠刀”之后，即能转凡为圣的一个例子。在大乘经中说，鸯掘摩罗是大士菩萨为了度众而作的化现，其实他没有真的杀死当时的人。

“放下屠刀，立地成佛”的故事讲完了。与本故事中的鸯掘摩罗相比，冯中星原本也是一个善良正直的好人，在公司效益不好员工开不出来工资的情况下，他不等不靠，不和其他伙伴在一个锅里等食抢食，而是另辟蹊径到外面搅活挣钱，既然员工们有活干有钱挣，又减轻了公司和车间的压力和负担，这本来是好心办了好事，由于当时部分人观念上的问题，使冯中星蒙受了一定的耻辱和不白之冤，当他有了反击能力时，那种报复的心理也就呈现了出来，这也算是人性真实的一面。在《太上感应篇》的感召下和白胡子老人的引导下，他察觉和认识到了自己心理的阴暗，心病袪除了，光明磊落了，他的抑郁和心中积怨自然也就消除了，不仅他自己放下了心中多年的积怨，还警告企业员工改恶修善。鸯掘摩罗相比，冯中星的心理演变过程和鸯掘摩罗转凡为圣确有一些相似之处。