在战国时期是诸子百家的天堂因为每一种学说都有人认可每一种学说都有可能被重用墨家的厉害之处就在于不但能提出自己的政治主张还身体力行去执行，说非攻就能帮你守城，守不住就老师弟子一起殉城给心灵鸡汤还送勺子，如果不是政治主张太坑，又哪可能在会消失在历史长河里。

政治一物需要天赋墨家要求弟子不能穿好的吃好的“短褐之衣藜藿之羹”，过上早上能吃晚上不一定能吃的日子，去哪国当官就得施墨家之政，行不通就走还要交党费，要求之苛刻在诸子百家中绝对找不出第二个。

这种日子哪是贵族公子们愿意学的人家辛苦求学数十年，可不是冲着为人民服务的。

是以墨家大多吸纳社会底层他们生活本就是那样自然对“短褐之衣藜藿之羹”接受自然，可如此一来，政治上的眼光相比那些从小熏染的贵族子弟，就差得多。

严江和相里云的交谈里，他们出身底层却没有拉拢庶民的意思，而是怀抱对统治着美好的幻想，希望秦国统一就天下无攻，秦墨专心注重认识论，并且开始研究逻辑、几何、光、力在事物中的作用。

这已经是现代科学的雏形，但首先要让墨家子认识到的事情是，事物并不能光看外表，节俭是美德，但强行要别人节俭就是不道德的，天生万物以养人，与其一味地保持贫穷，不如带大家一起脱离贫穷这一点，恰恰是墨家的强项。

与其成天和城墙弓箭兵戈死磕，你们的目光能不能放开一点，改进犁可以让一人所耕地五倍增加，改进纸可以让文字通传天下，改进铁器生产可利天下，改进棉麻可温庶民，求诸国之君兼爱，为何你们不以兼爱众生，为为天下利呢？

相里云听得居然感觉到一丝羞愧，强辩道：“我们何处不以兼爱？犁棉之物，不都是农家擅长么？”

严江微笑道：“兼相爱，交相利，农家亦是众生，你既起了分别心，又如何能说自己兼爱呢？”

相里云皱眉苦思。

严江却说得差不多了，下台离开。