一六一那其二、其二呢

智先师父要与讨论问题，还如此费心，如此正式……

大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离，特别是入夜给读经文并教习坐禅过程之中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题……

智先师父此时此刻的开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐，于是慧能赶紧把手里的活儿停了下来去搬凳子了：

“师父，你坐，有什么话先说了再一起干，行吗？”

“也行。

慧能哪，好像记得你说你曾闻过涅槃经的吧？”

说帮干活儿，只不过人一时不好开口的一个由头，因此人一坐下之后，禅师便主动了。

“是的，师父，弟子在曲江曹候村时曾请无尽藏师太为诵过此经。”

“我虽常览涅槃经，但始终未晓常无常义，

慧能哪，能不能为我说说你的理解？”

禅师短暂迟疑之后，还是径直抛出了问题。

无常之义，乃佛法根本之观

有常之性，是人求人得涅槃所依更着落之境。

佛法学养深厚的智先师父，为何于中有问呢……

慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：

“师父，弟子想先请教五浊恶世何以生，何以成，不知可不可以？”

慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会才应到：

“世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”

“师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛呢？”慧能再问。

“此生故彼生，

正因为人处浊世，才求净土出路

正因为人罪业深重，才有向佛成佛之心。”禅师脱口而出。

“所以师父，弟子以为，

无常者，即佛性也

有常者，即一切善恶诸法分别心也。”

慧能的表情语气，似有俏皮之意。

禅师闻之一愣，想想之后仍是不解：

“经说佛性是常，行者却言无常

经说善恶诸法乃至菩提心皆是无常，行者反言是常

行者所说，大违经文，令人转加疑惑？”

“师父，民间佛字相拆，是何说法？”

望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。

“佛者，弗人也。

佛非凡人，佛非人之自然也。”

智先更是有所不解的回到。

“说得多好啊，师父！

弟子理解，这一佛字不就是佛性常无常义最为深刻的注解吗？”

慧能的神情，十分认真。

“这……”

禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义之始的迷惘之状了。

“师父，