老子之无为，意在治世，而引千古之人所究，可谓书中之极品矣。

而观《老子》一文，浑然而不知其意，只可随处悠哉掠过，故只言片语，浅浅而悟。

世人所见之书，亦分其中之派别，而《老子》亦非常人所分，故历代以来多人注解，亦不通理也。

故世人所见《老子》一书，大晃其头，不敢而视，而更为人而论，故作歪理。

而《老子》之书，有何畏哉！

世人论之老子，便有“无为”之论，可“无为”之言，从而而起，而生无为之事。

刘汉初时，天下久经战乱之苦，故休养生息。用道家之“无为”而治天下，遂有文景盛世，殆至汉武之武功。可见，无为之事，有治国之良法。从而便可判明无为之术，并非完全不做什么，而只是干涉较少。而世人有无为完全不为事之说，那便全错了。

在者，我们既知书籍本身并无价值，而只是人类的发展，需要这类东西，故世间之物，书籍为之最贵。故由此而可证明无为之思想，必是对人有其影响，才有其道理一词。而这道理很简单，并没有历代注释之人，所言如此之复杂。

我言，此为行事之法。而人之所观，故多生怪意，皆为自我之论，非老子之论也。（我十分讨厌一些人，明明很简单的东西，说的如此复杂，而故作文章。试看历代儒家之文，最初之时，那有如此多意，而经后人之补充，一意添增一意，故为多意，后人怎能明也。而《老子》亦为如此，那有那么多意思，只是无聊之人故作无聊之语。）