一定是想问一个超级快乐的问题。

于是三娃就全都快乐的说：“好。”

不过就在大家都期待原儿会问出快乐的问题时，谁知道这时原儿所问的问题，却并不是能让人快乐的问题。

而是在仍然十分快乐的神情中，却明显带着有些庄敬的态度。

对三娃们说：“那好，兄妹们，我来问你们哦，祺期姐姐对你们好不好呀。”

原儿这种表情显然是在敬重祺期。

不过原儿这么说，就让三娃一听起来，就觉得这并不是一个快乐的问题。

这下让三娃听到原儿这么说，一时感觉不到心中期待的快乐感觉，而且还让三娃们只感觉到原儿这个问题，听起来让人觉得有点严肃。

不过祺期对三个娃自然是很好的。

所以这时三娃虽然觉得原儿这个问题有点小怪，但也仍是很快乐的异口同声说：“好，很好呀，祺期姐姐对我们很好。”

听到三娃这样回答，原儿很满意，听到三娃都说‘好’，原儿很满意，很开心。

也就想着准备在让三娃向祺期表达敬意之后，就开始玩原儿心中那早就想好的快乐游戏。

这时原儿对三娃先问道：“那好，既然祺期姐姐这么好，那祺期姐姐教你们的武功，教的好不好呀。”

但原儿此时这么说，他让三娃回答的这个‘好不好’问题，已经不仅仅是个严肃的话题，而是简直可以把三娃给问的哑口无言了。

因为原儿这么问，三娃根本就无法回答这个‘好不好’的问题呀。

原儿自己也没想到的是，当她的这个问题一问出来以后，对三娃的内心刺激可大了。

因为这个‘好不好’的问题，对于三娃来说，已经不仅仅是不能让人很快乐的问题了。

而是让三娃十分头痛的问题了。

要知道，虽然祺期在教他们武功时，教的很好，示范的也很好，但是最后，到现在为止，三娃中却没有一个人，把祺期教的东西学‘好’了，而全是学的‘不好’的样子呀。

而且刚才莫行宇向原儿展示武艺学业就是失败的，所以三娃的武艺学得‘好不好’，已经经过莫行宇演示过了。

莫行宇在原儿面前把向祺期学的武艺，演示的那么差，演示的那么摇摇晃晃，就早已证明三娃的武艺就是学的‘不好’呀。

就是就算祺期教三娃武艺时，是教的很‘好’，认真示范，教的认真负责的。

但结果，三娃在祺期的认真教导下，就是全都武艺学得‘不好’的样子呀。

这学的‘不好’，自然也就让三娃无法回答原儿这个，关于‘祺期教的好不好’的问题呀。

所以如果这时三娃对于原儿这个关于‘好不好’的问题，回答是‘好’。

那这个回答就会显得很不妥当，因为如果三娃回答‘好’，但三娃武艺没学好，学得‘不好’却是事实，莫行宇没展示好学到的武艺也是事实呀。

虽然祺期在上午一直很认真的教三娃各种正确的扎马知识，并示范标准的扎马动作。

但是三娃就是不知怎么的，把祺期认真教的扎马，把这学功夫最应该掌握的，最基本的扎马技能，全都给学的东倒西歪的，真是很愧对认真教他们功夫的祺期。

所以说‘好’，这一说不就是让三娃自己全都感觉很奇怪吗？

而回答‘不好’，更不妥当，因为虽然三娃没学好，但祺期的确是教的很‘好’，三娃不好的武艺就只是因为三兄没学‘好’呀，所以这样的情况下，怎么能说祺期教的‘不好’呢。