据《道教法术一书分类，大致有以下几种：

(一疾病类

见于《主治癫痫、《治目病、《玉女医疾、《诸毒立差、《主收耳聋、《主收齿颊头痛、《治劫杀注、《治蛇蝮五毒、《治肿痛鼠漏、《治风痹痿、《治久病淋露、《治虐疾、《治男女百病、《治呕逆咳嗽、《治产生胎妊、《治杂病、《治众疾及《治痦哑，凡十小类。这些病涉及内、外、五官、神经、传染注等等医学领域。每一类病又依症状分为若干子目。例如风病，有治“大风死饥肌”、治“痿跛偏枯”、“苦雨眦上炁风痹，两脚上不随，疼痛不能行步”等，末一项目将得病缘由——“苦雨”也指出。这种对症施治当然是法术的情形，比起《五十二病方等显示的巫法治病情形，更加细密系统。至于所施的方法，有个别治法中提到布炁，即外气发放，如《治风毒癞病中，有“赤丙子仁君官将一百二十人治，又伤室，主天下玉女布行丹田之炁，主治万虫癞病，毒虫消除之。”想来是呼其将官助法师布炁治病而设，而其神界“医官”之设，相应周全，对人体的结构，脉象也略有认识，例如《玉女医疾中提及：“上清太仙明堂玉女千二百人，主致神药一合下，典治某身中所苦消灭。天医、官医、太医五官、治病医吏各十二人，一合下，诣某处人某身中五脏、六腑，十二官室，布流一百二十关节，行神布炁，典治痛处，重敕某身治病功曹，为所请官将医吏，共案行某身，从头至足，治肺察炁，六脉浮沉，沉处为安，浮处为散，涤除五脏，安稳六腑，辟斥故炁，饮食鬼贼，精妖疾疫，使杀兵寒灾散与人相远离，得蒙恩祈苦除愈以为效信。这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形，对后世道法皆有重大影响。可以说，道教行法治病的各种方法，在此都有了雏形。按：炁，同“气”。《关尹子六匕:“以神存炁，以炁存形”，是古代道家修炼法之一种。

(二经济民生类

1.经济类。见于《田作瓜瓠、《护蚕滋好、《保六畜、《主斩草、《主田种、《主蚕桑、《主六畜、《主鱼捕及《主贾市、《市买欺诈等，涵盖当时人的生产、经济活动的各个方面，法术琐碎。比如《保六畜条：“凡畜养牛、马、驴、骡等，列毛色头数，启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”“养畜七十营，肥健蕃息，无有折伤。天仪君官将一百二十，治休官，主为民某养六畜息无死主之。”《主蚕桑条，则更为琐细周详，有将官专主“崖蚕，自天父母蚕”的，以下所主则为家蚕，内容有泛使“解除损耗，有倍得。”也有“辟斥虫鼠”、“采桑、馁”，“茧黄白分明”及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事。这种与经济，特别是农桑活动环环相扣的小术，表现了道教在民间传播，力求适应一般民众的情形。

2.生活类。见于《主利宅舍、《主徙宅舍、《利居宅、《主嫁聚、《主县官口舌、《解官事、《县官口舌、《县官怨仇、《解系牢狱、《远行万里、《人山不渴饮及《逐盗贼等术。细分又可分为三类，一是日常家居生活，包括安宅、迁宅、嫁娶；二是出行，包括人山、远行；三是生活中的人际摩擦和灾祸，包括诉讼官司，被盗被偷。生活类的法术，牵涉到生活的安宁幸福，所以特别要让神将呵护周全。各方面遇到的矛盾，都为之设计了“解决”的方术。

3.丧葬类。

4.雨旸请祷类。特别是后一种，尤为重要，中国是农业大国，影响农业丰稔的重要灾害，是雨涝和天旱。正一道最初活动之地在巴蜀和陕南，主要是山区，易遭旱灾，因此，“请雨”也是一种适应民间要求的举措。

(三宗教类