做为封建帝王，净饭王也有强权专制的一面。他召集释迦族人开会说：“这些沙门弟子相貌丑陋，佛是刹帝力种姓，领的全是婆罗门这不合适，还是要领王族子弟，这样才好。各家凡是有兄弟二人的，应当出一人随佛悟道。如有不从者，从重处罚！”
散会以后，谷净王子摩诃男让弟弟阿那律，甘露王子提婆达多让弟弟阿难出家学佛。阿那律与阿难目睹了佛与圣众的神奇，一听说要随佛出家乐得直蹦高！
提婆达多与摩诃男自愿留在家里。日后净饭王驾崩，摩诃男继承王位，提婆达多政治野心受到压抑，想出家佛又不收他，为这对叔伯兄弟在佛教史上的一段纠葛埋下了引线。
阿难是响应“国家号召”奉兄长之命随佛出家的，虽说自己很乐意，但是多少有些身不由己。而另外一些人如“六群比丘”则是迫于无奈，不得已混迹佛门。他们当和尚不行，为国效力却有可能是栋梁之材。统一召僧固然壮大了僧众，也为国运和佛运埋下了隐患。
瞿夷当年放夫出家，自己扶养佛子罗云，牺牲和贡献最大，对佛是有恩惠的。佛回到家乡自然会念记瞿夷母子。所以南传说佛“坐于罗喉罗母之住所，为述彼女之德”便在情理之中。少年罗睺罗在母亲的支持下，也于此时随佛出家。
过了几天，净饭王与谷净释、叔净释、甘露净释等兄弟四人，带领应征出家的五百王族子弟到萨卢园见佛。净饭王乘坐着驷马大车，白马白车白宝盖谷净释青马青车青宝盖叔净释黄马黄车黄宝盖甘露净释赤马赤车赤宝盖。其他释迦族人也都骑马乘象，鱼贯而来。
“云何知车乘…见幢hung盖知车”，看见车盖就知道主人的身份地位了。中国古代帝王“帷盖皆翠羽饰之，取其轻也。”“后居宫中所乘…以羽作小盖，为翳日也。”国王与王后的车辇皆用“羽盖”，相当于遮阳伞。
古印度不限于帝王家，富贵之人也可驾乘羽葆之车。羽葆是用漂亮的鸟羽精制而成的遮阳伞，既轻盈美观又防晒挡雨，还可显出尊贵的气派。
像舍卫城的土豪婆提长者，光是纯金就有八万斤，却舍不得享用，每天吃的是粗碎米、豆汁汤、腐败姜，还要把门关上再吃，生怕被乞食者看见。穿的是粗布衣、薄皮鞋，住的是粗卧具、下劣屋，乘坐的是瘦弱马、破旧车，车盖是用树叶作的。死后遗产无人继承，价值三十万两黄金的家底全部被波斯匿王纳入国库。这样的守财奴毕竟只是个例。
佛教不讲究世俗排场，不预备华盖仪仗，如佛说：“刀仗侍从、宝盖宝扇、庄严宝车，入我法者无如此事！”但是也不拒绝信众以伞盖作为迎佛的礼仪。
远远看着八面威风的王族威仪，佛对比丘们说：“三十三天天神游园观光时也是这样的！”看见甘露王子阿难赤马赤车赤盖，谷净王子阿那律青马青车青盖时，佛说这两个人都将出家学佛：“释阿难第一多闻堪侍左右，阿那律天眼第一！”
传说阿难与罗云同岁，于佛成道之年荣归故里时出家，不久闻富留那说法便证初果。阿难出家后常在佛的身边，“聪慧总持而常给侍世尊左右”。大约在佛55岁时，成为佛的终身侍者，称职地伴佛走完了最后超过25年的度生之旅。
除阿难一人堪称是佛的常随众以外，作为出家弟子，从开始的五比丘，发展为日后的千二百五十人，他们时分时合，经常离开佛，深入人间，辗转游化广收徒众，究竟度了多少人，收了多少徒弟，徒弟又收了多少徒弟，已经难以估量。许多佛弟子甚至学佛不认识佛，因为从未见过佛，这种现象也很多。
比如佛游王舍城时到陶师家求宿：“陶师，我想在陶屋中寄宿一晚，你同意吗？”陶师说：“我不反对，但是有位比丘已经住在里边了，他若让你住，你就随便住吧，他叫弗迦罗娑利！”依照戒律的精神，屋内先有人住时，后来者须征求其同意方可入住，不能强行入住逼走他人，先入住者也不能逼走后入住者。
佛从陶师家出来走进陶屋，说：“比丘，我想在陶屋寄宿一晚，你同意吗？”比丘说：“尊者，我不反对，草座已经敷好了，您随意住吧！”
佛从屋外洗足后回到屋中，趺坐于草座上，入定意三昧即第四禅。弗迦罗娑利同样也入四禅。二人彻夜静坐到天明。佛心想，此比丘很奇特，就问：“比丘，你的导师是谁，归依谁出家学道受法？”比丘说：“贤者，有位沙门瞿昙释种子自觉成佛，他是我大师，我归依他出家学道受法！”
佛问：“见过大师吗？”他说没见过！佛说：“如果见到大师，你认识吗？”他说：“不认识，但我听说佛是佑护众生的世尊，他是我大师，我归依他出家学道受法！”佛想：“这位善男子归依我出家、学道、受法，我可以为他说法！”于是就为他说地水火风空识等“六界聚”。
佛说：“人有六界聚，由六界相结合，便会投生于母胎。”人是由地水火风空识聚合而成的生命体，因为六界的有机结合，才会投生在母亲的胞胎之中。
六界分内外，内六界是父母所造之身，从缘起的角度看本来无我，所谓的“我”只是随缘生灭的变量。外六界包括一切客观存在，其中物质部分的存在，基本属性是不变的。虚空部分的存在，其空性是永恒不变的。所有客观存在，性质上是常量，现象上是变量。心不染着于内外一切境相，是佛法修为的基本限度。
接着，佛又说了眼触见色，耳触闻声，鼻触嗅香，舌触尝味，身触觉触，意触知法等“六触处”专注观察修持六根对六尘时，譬如眼见色，要观察或喜或忧或舍等十八种意业行法。