佛为陌生比丘说法，说比丘应住“四处”，第一，守护真谛，四真谛即如实法，如实不虚第二，不放逸于慧观，不放逸即心定，慧观即观身体无常无我第三，养成惠施的习惯，住第四禅舍念清净，不染着苦乐舍，是第一惠施第四，当学最彻底的寂灭，说灭尽贪嗔痴为第一止息。以及说触能产生种种觉，触灭觉灭得清凉等等。比丘闻法证初果，这才知道是遇见了大师。

阿那律出家后，成为天眼第一的佛弟子，讲经说法度人无数，在佛涅槃后，安排善后事宜，指挥若定，有条不紊。阿难是佛的终身侍者，并在首次结集时诵出根本圣典。两人对于佛教的发展，起到了别人无法替代的作用！

净饭王对佛说：“昨天我想了一晚上，出身王族的佛不应该领的全是梵志，最好还是多领些王族的人。因此我号令族人，凡是一家有兄弟二人的，就出一人随佛出家学道，希望佛把他们都收下！”

佛说：“好啊，大王所作利益很多，能使天上人间安隐快乐！这是因为出家学佛者是世人的良师益友，是善知识和良佑福田。我也是凭借良师益友，才得以解脱生老病死的！”

菩萨刚出家时不知修行门径，多亏二师教他达到了四空定的极限。佛说教人八正道者是善知识。正定是八正道之一，世俗定是出世定的基础，前者修成可以往生善趣，后者是佛发现的慧观定，可以了脱生死。能成就禅定者都是梵行人。

佛住王舍城山谷精舍时，阿难对佛说：“半梵行者是善知识善伴党，而非恶知识恶伴党！”佛说：“不要这样讲，纯一满净具足梵行者名为善知识，因为我是善知识，令诸众生修习八正道。当知世尊正法能令众生，现前解脱生老病死忧悲恼苦。消除烦恼不须等待良辰吉日！”

成佛固然靠自觉，入门还要靠师傅。二师教他世俗禅定善法，皆是善人，堪为良师！与善人交往可以学到善知识，常闻善法便有正信、正思维乃至明解脱。

佛常常赞叹知恩图报者，说不知报恩的众生，大恩尚且不记得，何况小恩？这种人到不了我跟前，我也不会接近他们，忘恩负义之人不可救药。所以应当知恩图报，受人小恩要经常不忘，何况大恩。对于危难关头救助我的恩人知道报答，这样的人是难得的。成佛缅怀善知识，是不忘师恩，以及帮助自己得道的善友们。佛说过，善知识与正思维一样重要。

净饭王也没有忘记给他报喜的优陀耶，他对佛说：“愿佛教诲这些新比丘，就像教诲优陀耶那样。我一见到优陀耶比丘，心里便很欢喜，我就这样想，身为弟子尚有如此神力，更何况佛是他们的大师，能没有大神力吗？我希望优陀耶比丘常来宫中教化！”

优陀耶本是一介凡夫，学佛前后判若两人，对老人家触动很大！

佛说：“是的，就按大王教令。这位优陀耶比丘极有威德神力，善于劝化人民！”接着，佛将五比丘与三迦叶向大众作了介绍。佛说：“我的第一弟子，学识渊博，富有智慧，受到国王关爱的，是阿若拘邻比丘有速疾智，头脑敏锐的是摩男拘利比丘喜欢在空中往来度人的，是婆破比丘出身豪族富贵，但却天性柔和的是释王比丘容貌端正威严，行路举止最有教养的是阿湿波誓比丘。弟子众多的是优毗迦叶比丘，乐于观空的是江迦叶比丘，乐于入定的是象迦叶比丘。”

净饭王闻佛说以法后就满怀喜悦地率领众人回去了。据说此次征集了五百多人充实僧团。除阿难是在佛灭后成道的以外，其他人大都在佛灭前成就了解脱。